mi3ch
Уппалури Гопала Кришнамурти (Uppaluri Gopala Krishnamurti , 1918-2007) - один из выдающихся духовных искателей нашего времени.
Его опыт неоднозначен и одновременно уникален. Иногда его называют «анти-гуру», и в этом он удивительно похож на своего более известного тезку - Джидду Кришнамурти (1896-1986). По мнению Гопалы и обследовавших его врачей, в 49-летнем возрасте с ним случился процесс трансформации и биологической мутации. Он назвал его «катастрофой».
http://www.koob.ru/krishnamurti_u/
**********
У.Г. Кришнамурти — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в дни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Все накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.
В своих беседах У. Г. указывает с безжалостной прямотой и непреклонной решимостью на единственного настоящего спасителя человечества — на эту парадоксальную свободу, которая одновременно является безропотной самостоятельностью и бесстрашным самоотречением. Он отвергает банальные и пыльные прописные истины науки, религии, политики и философии, проникая в самую суть вещей, и убедительно говорит самую сокрушительную правду, невзирая на последствия.
Часть его автобиографии и процесс биологической мутации, произошедшей с ним, смотрите в тексте «Просветления вообще не существует».
http://www.ne-2.ru/guru/ug_krishnamurti/
СТАТЬИ О ПСИХОЛОГИИ 
Представьте себе ситуацию, что вы, здоровый физически человек, в одночасье лишаетесь всех органов чувств, кроме, скажем, обоняния. Ну, или, черт с ним, пусть еще останется слух, чтобы не совсем уж печально все выглядело. И вот попробуйте ощутить контраст, когда еще вчера ваш мир состоял из цветов, ощущений и вкусов, а сегодня от него остались только звуки да запахи. Вчера вы могли к нему прикоснуться, а сегодня вы слышите только его далекие отголоски… Каково?
http://satway.ru/articles/sense-of-life/
А теперь откройте глаза и попробуйте переварить такую вот мысль: наше «здоровое» состояние такое же ограниченное в своем восприятии реальности, как и предложенный выше пример. Да, у нас есть пять каналов связи с окружающей действительностью, позволяющих нам выстроить удивительный мир, полный запахов, звуков и ощущений, но эта трехмерная осязаемая картинка является таким же грубым упрощением реальности, как и тот унылый мир, который мы можем себе представить в нашем эксперименте с умозрительным лишением себя отдельных органов чувств.
И разговор сейчас не о восприятии «мира, как энергии» или каких-то иных мистических материях, речь о том органе восприятия, который очень хорошо нам знаком в повседневной жизни, но при этом очень плохо дифференцирован — мы не привыкли выделять его в отдельный канал, поэтому он у нас размазывается по пяти основным чувствам и теряется среди них. И только изредка мы обнаруживаем его у себя в качестве самостоятельной инстанции, когда нас одолевают эмоции, которые мы явно чувствуем, или приступы интуиции, которые осознаются и воспринимаются тем же самым прибором.
Речь о чистом чувствовании, которое есть у нас всех, но которым мы совершенно не приучены осознанно пользоваться, поскольку в обществе, ориентированном на научный прогресс, на первое место выходит совсем другая сфера сознания и затмевает собой все вокруг. Мы отлично умеем думать, и это дает нам огромные преимущества, но мы совершенно разучились чувствовать, и именно это ведет к возникновению ВСЕХ психологических проблем.
Таинственное и зловещее фрейдовское бессознательное — это не более чем область наших естественных чувств, которая в эпоху активного научного прогресса подверглась обесцениванию и отторжению, как и все иррациональное. И посмотрите, насколько все плохо, — уже сто лет назад для доступа к чувствам требовалась весьма сложная и запутанная технология психологического анализа. А ведь с каждым десятилетием упор на ментальную сферу сознания становится все больше, и разрыв между рассуждением и чувствованием все более заметен.
Чистое чувствование под этим натиском никуда не исчезает и никогда не исчезнет, поскольку оно лежит в основе всего восприятия вообще, но отказ во внимании всему, что нельзя «подумать» и «потрогать», однажды сведет человечество в могилу. Наступит время, когда мир станут одолевать эпидемии совершенно иного рода — люди просто начнут массово сходить с ума, а антидепрессанты займут место сегодняшних антибиотиков — их начнут добавлять в мыло и распылять над большими городами.
Фрейд в своих практических исследованиях прикоснулся лишь к сфере поверхностных личностных чувств, но и на этом уровне столкнулся с демонами, которые в два счета разрушают рассудок и организм человека. Юнг копнул глубже и обнаружил слой более древних и куда более мощных чувств, которые овладевают не отдельными людьми, а подчас целыми нациями, и с легкостью подчиняют их своей воле. Юнг даже описал канал связи, по которому можно достучаться до коллективного бессознательного, и в своей мудреной манере назвал его «трансцендентной функцией» — связующее звено между сознанием и бессознательным.
Да и вообще, вопрос чистого непосредственного чувствования своего внутреннего мира — это не какая-нибудь диковинка, а давно исследуемая психологами проблема, только практического выхлопа от этих изысканий в масштабах человечества нет и не будет. Если бы в современном мире люди массово переключились с думанья на чувствование, произошла бы такая революция, что от нынешнего мирового порядка не осталось бы камня на камне. Этого никогда не случится, и не в силу какого-то там всеобщего заговора, а потому что после стольких веков войны с собой, внутренний мир людей заселяют такие демоны, что никто уже не решится распахнуть двери своей души и выпустить их наружу… кроме единиц тех, кто фактически вынужден это сделать под давлением внутренних обстоятельств.
Так, о чем мы вообще говорим? О самой банальной и одновременно самой важной вещи на свете — о способности чувствовать внешний и внутренний мир на уровне более тонком, чем основные наши физические ощущения. Еще раз повторюсь, что речь не о каких-то там мистических способностях, а о том органе восприятия, который транслирует в сознание информацию о нашем эмоциональном состоянии и некоторых других тонких психических процессах.
Нам всем безо всяких сомнений знакомы разного рода эмоциональные переживания — радость, гнев, страх, беспокойство. А еще нам хорошо знакомо чувство гармонии, инсайта, смутной догадки или твердой, но не основанной на логике, убежденности. Знаменитая женская интуиция — опирается именно на этот орган восприятия. Женская эмоциональность, чувствительность и чувственность тоже родом оттуда. У мужчин с этим органов восприятия сложнее, но и они могут легко проследить его функционирование — в основном, в более глубоких чувствах и интуитивных озарениях.
Здесь важно не упустить один момент. Наша способность испытывать и воспринимать яркие эмоции — это самая грубая информация, поступающая по каналу «чувствования». В этих сведениях нет ничего уникально ценного — такие эмоции нельзя не почувствовать, но это примерно так же, как отчетливо слышать грохот грома, но не слышать голоса своего собеседника. А ведь все самое интересное происходит именно там, в тишине, где еле слышно шепчет наш внутренний голос. И вот к нему мы совершенно не умеем прислушиваться. Не умеем и даже не пытаемся научиться, потому что не догадываемся, насколько это важно.
Несколько лет назад, когда у меня началась активная работа с семинарами, в глаза сразу бросилось, что слушатели очень плохо контактируют со своими чувствами. В то время у меня самого еще не было ясности относительно важности чувствования, но уже тогда я настаивал на том, что нужно научиться различать свои эмоции и прислушиваться к ним. Но я не ставил эту тему во главу угла, потому что по ошибке предполагал, что невнимание к своим чувствам — это не более чем недоразумение, которое легко исправить, просто указав на него.
Позже начало формироваться ощущение, что проблема недостатка чувствования глубже и серьезнее, и на курсе «Уверенность в себе» этому вопросу уделяется уже целая неделя практической работы. Но теперь, после ярославского мероприятия, стало ясно, насколько в действительности все плохо с чувствованием у тех, кто сталкивается с психологическими проблемами, и насколько важно привести в порядок именно эту сферу психической жизни.
Не люблю приводить себя в пример, но сейчас это будет хорошей иллюстрацией. Долгое время мне казалось, что мои успехи в понимании психологии и практической работе в этой сфере являются результатом хорошей способности к анализу и обнаружению внутренних противоречий. Но сейчас все видится совершенно иначе — с самого детства я очень тонко чувствовал, что происходит со мной и другими людьми. Долгое время я списывал этот эффект на свою интроверсию, но на сегодняшний день перед глазами есть масса примеров интровертов полностью глухих к своим чувствам. То есть, дело не в психологическом типе, а в более остро заточенном чувствовании, которое создало мне в детстве огромное количество проблем, но в итоге обеспечило массу «конкурентных преимуществ» в сфере психологической практики.
Одна из ярких иллюстраций этой особенности — книжка Алана Пиза «Язык телодвижений», которая мне попалась в руки еще в школьные времена. Я ее внимательно и с интересом изучил, но когда стал обращать внимание на эти самые «телодвижения», впал в некоторое недоумение — мне было совершенно не понятно, зачем нужно писать и публиковать эту книгу с кучей примеров и иллюстраций, если поза человека и так совершенно легко и недвусмысленно читается.
В психологической работе эта способность к непосредственному восприятию состояния другого человека дает возможность действовать напрямую, без хождения вокруг да около и без использования каких-то специальных терапевтических техник и приемов. Просто разговариваешь с человеком и по каким-то мелким, на грани осознания, признакам чувствуешь, что с ним происходит, где у него болит, где он себя обманывает, где у него внутри противоречие. И так же просто говоришь человеку какие-то слова, и они естественным образом попадают в цель.
Это всегда было главным камнем преткновения в разговорах с другими психологами, которые, как теперь становится ясно, просто не чувствуют другого человека и именно поэтому вынуждены опираться на разного рода искусственные приемы. Множество методов терапевтической работы в современной психологии появились не от хорошей жизни, а по той простой, но ужасной, причине, что практической психологией занимаются люди, которые совершенно не чувствуют пациента, либо не научились своим чувствам доверять и на них опираться.
То же самое происходит с людьми, которые не заняты в сфере психологической практики. Все, именно ВСЕ, психологические проблемы, с которыми сталкивается современный человек, имеют в своей основе недостаток чувствования — неспособность заглянуть себе внутрь и четко описать, что именно там происходит, что тревожит, что терзает, что пугает, что радует, что волнует и что интересует. Совершенно элементарные вопросы, на которые мы вроде бы умеем отвечать, только вот отвечаем «от головы», а не «от сердца».
В одной статье уже был разговор о том, что человеческое сознание способно к самоисцелению при том условии, что мы четко осознаем, что именно с нами происходит. По сути, человеку не нужна никакая специальная психотерапия — достаточно того, чтобы имеющееся напряжение и его смысловое содержание попало в сферу осознания, а дальше вся перестройка сознания и регулировка поведения происходят в автоматическом режиме, сами по себе.
В другой статье уже говорилось про вкус к жизни, как способность и навык к тонкому чувствованию окружающей действительности и своего внутреннего мира. От такого чувствования зависит наше общее ощущение от жизни — полна ли она вкуса и смысла, или пуста, скучна и бессмысленна.
Везде в психологии мы натыкаемся на последствия внутренней глухоты, но почему-то продолжаем эту глухоту игнорировать. Вместо этого мы любыми способами усиливаем громкость внешнего сигнала, чтобы хоть как-то чувствовать вкус и течение жизни. Мы нуждаемся в великих свершениях, в великой любви и в великой трагедии, потому что без них не чувствуем ничего. Нам нужна драма, чтобы утолить голод, который мы ощущаем, — голод по той неземной радости от одного лишь факта своего существования и тоску по тому состоянию, когда легкий запах земляники в лесу был очевидным и вне всяких сомнений ответом на вопрос о смысле жизни.
Прикоснуться к своим чувствам не так уж и сложно — все мы прекрасно знаем, куда смотреть и какую внутреннюю мышцу для этого напрягать. Проблема в том, что нам очень не нравится то, о чем кричат наши чувства. Воспитание и социальная адаптация не даются нам даром. За право быть принятыми в «племя» мы расплачиваемся подавлением и вытеснением своих настоящих чувств и той болью, которая возникает и нарастает с каждым годом, когда душа вынуждена тесниться в прокрустовом ложе социальной системы координат. И теперь, когда мы заглядываем себе внутрь, мы видим там не чудеса вселенной, а одну только боль, от которой тут же бежим, с грохотом захлопывая чуть было приоткрытую дверь.
И ответ на вопрос, который должен бы тут прозвучать, прост: восстановление контакта со своими чувствами — это задача не техническая, а волевая. Психологическое и духовное исцеление — это вопрос мужества, а не умения. В техническом плане нет никакой сложности в том, чтобы начать прислушиваться к своим чувствам и потихоньку восстановить сферу тонкого восприятия реальности. Главная проблема в страхе и даже отвращении перед тем, что мы обнаруживаем внутри, и вот здесь либо включается внутренняя воля к жизни, либо боль и страх одерживают над нами верх, и мы вновь вынуждены отступить.
Где набраться такого мужества, я не знаю. Скорее всего, в какой-то момент просто приходит время, и дальше все происходит само собой. Но есть, однако, и другая вероятность — вполне возможно, время пришло уже давным-давно, только вот нам никак не хватает смелости посмотреть правде в глаза и начать действовать.
p. s.
Те, кто был на нашем мероприятии в Ярославле, должны сейчас совершенно точно и однозначно понимать, о чем написано в этой статье. Что касается остальных, более внятного объяснения я пока не придумал. Концептуально здесь нет ничего сложного, но чувства — это та сфера, где от концепций и интеллектуального понимания совершенно никакого толку… Вероятно, придется этот разговор продолжать.
 | Здоровье » | Автор(ы): Питер Кэлдер Добавлено 01.10.2008 |
http://www.lightray.ru/?library/read/168
Всё, что рождено в голове,
Основано на Сознании,
А также смоделировано Сознанием.
Пали, Канон
500–250 гг. до н.э.
Время от времени мы получали короткие, но интересные сообщения от Полковника Брэдфорда. Он давал групповые лекции там и здесь по всему миру и нигде подолгу не задерживался. Однажды мы получили довольно длинное письмо. Оно содержало новую информацию и было предназначено для нас.
Название письма «Мантрам – Магия Сознания» вызвало некоторое любопытство, так как слово Мантрам было незнакомо многим из нас, хотя некоторые припоминали, что видели уже это слово в печати. Письмо Полковника повествовало:
«Есть различие между словами Мантра и Мантрам. Оба взяты из Санскрита, от слова, обозначающего Инструмент Мысли. Разница в том, что Мантрам – инструмент мысли, тогда как Мантра – беззвучна.
Дело в том, что, осознаёте вы это или нет, вы создаёте и формируете вашу жизнь вашими мыслями. Все вещи, которые становятся частью вашей физической реальности, сначала создаются в вашем сознании из так называемого первичного материала под названием мысль. В силу того, что это является Инструментом Мысли, вы можете использовать Мантрам, формируя вашу жизнь такой, какой бы вы хотели её видеть.
Теперь, чтобы использовать Мантрам с пользой для себя, Вы должны вначале понять своё сознание и выяснить, как оно работает. В наши дни понятие Подсознание употребляют очень часто, но редко понимают, что же это такое. Вместо «подсознания» Ламы употребляют слово, которое может быть переведено как Сверхсознание – сознание высшего порядка. Работа Сверхсознания заключается в том, чтобы взять мысль (или мыслеформу), которая является первичной энергией, и придать ей физическую форму в материальном мире. Об этом можно написать массу книг, но пока нужно запомнить важную вещь: ваше Сверхсознание – это слуга, горящий желанием выполнить любую вашу команду в виде мыслеформ. Когда вы производите мысль, вы выдаёте команду. Ваш слуга выполняет её в виде материализации в физическом мире, где мысли становятся вещами и событиями в вашей жизни. Физическая реальность – это зеркало ваших мыслей. Измените ваши мысли – и вы измените отражение в зеркале. Другими словами: вы измените свою жизнь. Эта очень простая вещь для многих людей является камнем преткновения.
Они указывают на несчастные или даже трагические случаи из своей жизни и отказываются верить, что они могли создать их своими собственными мыслями. Но если бы они внимательно проследили за своими мыслями, то увидели бы, что негативные мысли противостоят позитивным. В один момент вы скажете себе «Я хочу быть счастливым!» Но в следующий момент вы приведёте тысячу причин быть несчастным: работа полна стрессов, плохая погода, платежи замучили, у вас большой вес, шумные соседи, вы опаздываете на встречу и так далее и так далее. Так что, когда вы даёте себе установку быть счастливым, ваши мысли работают сверх нормы на создание прямо противоположной ситуации.
А Мантрам – это то, что вы можете использовать для объединения ваших мыслей и приведения их к уровню ваших наивысших и наилучших желаний. Для того чтобы начать использовать этот мощный инструмент, вы должны сначала выяснить то, что жизнь должна «доставить к вашим дверям». Вот очень простое упражнение, которое поможет вам это сделать. Это занимает всего лишь несколько минут, так что я советую вам повторять это в среднем каждый месяц. Сядьте и составьте список вещей, о которых вы больше всего мечтаете (хотите).
В списке не должно быть вещей, которых вам бы следовало желать. Перечислите ваши желания (мечты), включая всё, что придёт в голову в этот момент.
Теперь проверьте список внимательно, и спросите себя, ЧТО может обеспечить вам свершение ваших перечисленных мечтаний (желаний). Именно ЭТО и должно быть вашей целью. Запишите эти достижения или свершения там же.
Например, если вы написали: «Я хочу хорошую работу», – это значит, что, возможно, на самом деле, вы хотите всё, что может дать хорошая работа. Может, вы хотите получить творческое наслаждение, поставив свой талант или навыки на службу обществу. Возможно, вы бы хотели работать в теплой, дружественной обстановке.
То, что вы хотите получить, должно быть выражено в чувствах. Чувства – это и горькие, и сладкие плоды ваших жизненных переживаний. Они-то и есть награда, которую мы стараемся заполучить в этой жизни. Когда вы покинете этот мир, вы оставите все ваши материальные ценности, но ваши чувства будут с вами всегда. Так что выбирайте внимательно то, что бы вы хотели иметь постоянным спутником.
Теперь просмотрите ваш список желаний и достижений, которые вы хотели бы получить. Прочтите всё сверху вниз и, пока вы делаете это, подыщите два-три слова или фразы, объединяющих всё вместе. Сначала это может показаться невозможным. Но как только вы внимательно посмотрите, вы увидите группы на первый взгляд не похожих друг на друга желаний и достижений, направленных на общую цель. Разделите ваши желания на две или три такие группы, найдите слово или фразу, заключающую в себе всё. К примеру, если вы хотите лучший дом, дорогой автомобиль и новый гардероб, общая цель за всем этим будет –Достаток или Преуспевание.
Теперь вы должны иметь ясную картину ваших фундаментальных желаний – так что соберите их вместе и сформулируйте их в короткой команде. Сделайте команду позитивной, короткой и конкретной. Например: «Я требую Счастья, Силу и Преуспевание прямо сейчас!» И – получите. Когда команда произнесена громко, она становится Мантрам, или ясно изъясняясь, инструментом, который вы можете использовать для приведения вашего Сверхсознания в действие.
«Желать Силы» – это хорошее желание, это поможет придать здоровье, выносливость и энергичность вашему физическому телу. А на ментальном уровне это придаст вам силы в становлении мастером своей судьбы. «Прямо сейчас», – ваша команда говорит вашему Сверхсознанию, когда вы хотите, чтобы это случилось: СЕЙЧАС. Она приказывает вашему Сверхсознаниюдействовать незамедлительно, претворяя ваши желания в жизнь.
Теперь вы имеете Мантрам, и применить его на практике – нет ничего проще. Всё, что нужно сделать, это произнести Мантрам вслух с твёрдой уверенностью, без робости. Чувствуйте силу своего голоса, и говорите так, будто вы отдаёте команду волшебному джинну, который сделает всё, что вы пожелаете. Как только вы произнесли Мантрам громко, с непоколебимым убеждением в то, что это случится, – всё, что нужно, сделано.
Произносите свой Мантрам перед сном, ночью и утром, когда проснётесь. Постарайтесь, чтобы повторение Мантрама с одинаковыми интервалами в течение всего дня вошло в привычку. Сила Мантрама увеличивается, если вы будете произносить его с твёрдым убеждением перед зеркалом, глядя в отражение собственных глаз. В течение всего дня следите внимательно за тем, о чем вы думаете и говорите. Будьте начеку: не допускайте негативных мыслей или слов, которые могут конфликтовать с командами, отданными вашему Сверхсознанию. Эти мысли могут нейтрализовать положительную силу Мантрама. Когда вы это замечаете, остановитесь, глубоко вдохните и отмените свои негативные мысли или слова, снова произнеся Мантрам с непоколебимой решимостью. Конечно, вы можете находиться в присутствии других людей, и вы не можете внезапно выдать: «Я желаю Счастья, Силы и Преуспевания сию минуту!» В таком случае я бы посоветовал вам использовать Мантру. Нужно всего лишь повторить Мантру про себя, создавая образы слов у себя в сознании. Мантра не подпитана силой голоса, она не так эффективна, как произнесённый Мантрам, но, тем не менее, она тоже даст хороший результат.
Независимо от того, используете ли вы Мантрам или Мантру, важно запомнить следующую вещь: когда вы приказываете своему Сверхсознанию, вы должны фокусироваться только на конечный результат. Никогда не пытайтесь диктоватьСверхсознанию, каким образом оно должно совершить свои чудеса. Сверхсознание намного умнее и находчивее, чем вы можете себе представить. Если оно к чему-то приступило, оно никогда не отступает и никогда не бросает начатого, – оно знает, что есть десятки тысяч других путей добиться желаемого результата. Если своими мыслями и предвзятостями вы попытаетесь указатьСверхсознанию, как ему выполнить работу, вы только ограничите его возможности и спеленаете силу Магии, которая может быть полностью развёрнута. Наша сфера Сверхсознания – великолепная вещь, она получает огромное удовольствие, работая на достижение практически всего, чего бы вы ни пожелали. Мечты, желания – это очень большая сила, и когда вы их используете для приведения Сверхсознания в действие, оно будет трепетать от наслаждения, воплощая ваши сердечные мечты в самом неожиданном для вас виде.
Ещё одна вещь, которую вы должны знать: сфера Сверхсознания не оценивает ваши мысли до того, как приступает к их исполнению. Оно не делает различий между болью и наслаждением, скорбью и счастьем, печалью и радостью. Вернее сказать, для Сверхсознания нет чувств или эмоций, приятных или неприятных. Его работа – превращать мысли, а также мысленный настрой в материю. Все мысли и настроения – и хорошие, и плохие. Сверхсознание не смогло бы выполнять положенную работу, если бы ему надо было бы сначала оценивать ваши мысли как хорошие или плохие, весёлые или грустные, стоящие или бесполезные.
Короче, удивительно простой секрет, который может помочь каждому во всём, о чём он мечтает, это: измените свои мысли (свой мысленный настрой) – и вы измените свою жизнь. Если вы думаете о чём-то удивительном, волнующем вас, вашеСверхсознание наводнит вашу жизнь всеми этими вещами вместо удручающих вещей и событий в вашей жизни.
Сверхсознание – это необычная вещь, но оно не может использовать мысли, не подпитанные образами. Так что для эффективности ваш Мантрам должен звучать ясно для вас самих с полным значения смыслом. Чтобы быть убежденным, что это так, вы должны иметь в виду две вещи.
Во-первых, важно, чтобы вместе с вашим эволюционным ростом, ваш Мантрам делал то же самое. Так, когда вы чувствуете, что в результате персонального роста ваши цели изменились, внесите в ваш Мантрам поправки, отображающие эти изменения.
Во-вторых, ваш Мантрам должен быть произнесён на языке, которым вы владеете в совершенстве (или на родном языке). Я привожу это, потому что некоторые восточные учителя пропагандируют Мантрамы, которые очень хороши для тех людей, кто говорит на восточных языках. Но эти Мантрамы бесполезны для людей, которые эти языки не понимают. Даже если вам скажут значение слов, они являются всего лишь «тарабарщиной» для вашего Сверхсознания, и в результате цель не будет достигнута.
Тем не менее, есть одно исключение. Одно особенное слово, пришедшее с Востока, производит магический эффект наСверхсознание, а также на мозг и центральную нервную систему. Слово ОМ. Вообще-то это не слово (в смысле звука) делает его особенным и не то, что оно обозначает. Вся его ценность в тональной вибрации. Все те, кто будет использовать ОМ в вибрационном контексте, получат от этого пользу вне зависимости от того, на каком языке они говорят. Успех будет зависеть лишь от готовности человека принять вибрации такой высоты и силы. Использование ОМ – я назову это Седьмым Ритуалом – может привести людей, готовых к этому, к исключительным результатам. При правильной интонации вибрационная частота даёт очень сильный стимулирующий эффект на шишковидную железу – эпифиз, которая связана с седьмым наивысшим центром (Сахасрара). Тем не менее, если ваша жизнь не сфокусирована на высший план, вы не должны начинать стимуляцию эпифиза.
Так же, как семя не может прорасти на бесплодной почве, так же вибрации высшего порядка не могут развиться в сознании, не готовом принять их. Не пытайтесь практиковать Седьмой ритуал до тех пор, пока первые пять не привели в порядок вашу физическую и ментальные составляющие. Ваши вибрации должны быть достаточно высоки, в том плане, что вы уже не употребляете наркотики, спиртное и табак. При подготовке к Седьмому ритуалу следите за своей диетой. Она должна быть не жирной, а также вы должны избегать веществ, содержащих сахар, так как сахар – двоюродный брат алкоголя. Крахмалы тоже могут быть вредны, если они не пережеваны тщательно. Если крахмалы хорошо прошли первую часть пищеварительного процесса в полости рта, то в небольших количествах они не вредны. Особенно важно увеличить количество употребляемой вамиводы. Здоровый средний человек должен выпивать 3 кварты чистой воды (12 стаканов по 8 унций, 8 унций – 226 мл). Если вы больше или меньше среднего человека, пейте соответственно больше или меньше. Не начинайте пить всё это количество воды сразу. Увеличивайте потребление воды постепенно, в течение 60 дней. Вода не только помогает очистить ваше тело от шлаков и нечистот, она также – прекрасный проводник электрического тока и звуковых вибраций. Употребление вами повышенного количества воды должно иметь место как минимум в течение месяца, только после этого вы можете практиковать Седьмой ритуал, ожидая хороших результатов. Для практики ритуала встаньте на полу или сядьте в удобное кресло. Расслабьтесь окончательно (основательно), но не сутультесь. Выпрямитесь и держите высоко ваш подбородок так, чтобы голосовые связки ничем не были стеснены. Вы даже можете лечь на спину – на жесткую кровать или на пол, если желаете, – но не подкладывайте ничего под голову. Это подаст голову вперед и зажмет голосовые связки.
Звук ОМ произносят так же, как в слове ДОМ. Для того чтобы добиться правильной интонации при произношении этого магического звука, начните с глубокого вдоха, но не заполняйте лёгкие до предела. Затем глубоким полным голосом произнесите звук О-О-О...... – ваша челюсть должна быть наполовину открыта. Губы должны быть закруглены, язык – втянут и находиться в нижней части рта, но приподнят у основания. Удержите звук О-О-О... в течение 5 секунд. Затем, продолжая произносить звук, закройте и расслабьте челюсть и губы, расслабьте язык, приведя его в плоское положение, при этом формируя звук М-М-М...., – удержите его в течение 10 секунд. При звуке О-О-О вы должны чувствовать резонанс голоса в груди, при звуке М-М-М – резонанс голоса должен чувствоваться в носу. Если всё сделано правильно, два звука образуют созвучье в одном продолжительном звуке О-О-О-М-М-М-М....... . По завершении расслабьтесь, сделайте 1 – 2 глубоких вдоха, прежде чем повторить снова. Трёх-четырёх раз подряд будет вполне достаточно. Не переусердствуйте, если почувствуете лёгкое головокружение или слабость, остановитесь. После часового перерыва повторите ещё несколько раз. Поначалу не повторяйте ритуал больше 10 раз в день, даже если не испытываете слабости или головокружения. Усиленная стимуляция эпифиза начинающим не рекомендована. Будет лучше, если вы не будете произносить Мантрам во время выполнения Седьмого ритуала. Ритуал следует выполнять, когда сознание спокойно и свободно от мыслей. Тем не менее, вы можете комбинировать Седьмой ритуал с мантрой с великолепным успехом: когда вы произносите О-О-О.... в течение 5 секунд, держите своё сознание в тишине и покое, затем, когда вы переходите на звук М-М-М.... в течение 10 секунд, повторяйте свою мантру в мыслях несколько раз. Мантра должна быть приготовлена заблаговременно и может быть одинаковой с вашим Мантрамом. Мантру произносят мысленно в виде команды, призывая к выполнению ваших главных целей. Удостоверьтесь в том, что мантра не содержит негативных мыслей или слов, которые отменят положительную силу вашей мантры.
Это очень сильный ритуал, рассчитанный на людей зрелого возраста. Людям моложе 21 года практиковать Седьмой ритуал не рекомендуется. Эта практика имеет наибольший эффект у людей, достигших возраста, когда мудрость начинает «зреть в сердце». (Очевидно, речь идёт о возрасте после 45 лет). Вообще-то у пожилых людей прогресс в повышении вибраций наблюдается более ярко, чем у молодых. Это происходит частично из-за того, что они не отвлекаются на иллюзии материального мира, где наслаждения пролетают так же быстро, как сухие листья на ветру. Они знают, что настоящие дары жизни находятся не где-то снаружи, а в мире, который лежит внутри нас.
Мудрые люди древности – Люди Света («Лучащиеся», «Излучающие»; по всей видимости, речь идёт о какой-то древней цивилизации) – использовали Седьмой ритуал для поднятия вибраций сознания и физического тела. Также эту технику они использовали при путешествиях в других мирах. Делая то же самое, вы продвинетесь вперёд к достижению юности сознания, юности тела вместе с даром мудрости. В заключение я призываю вас принять вызов и начать всё сначала прямо сейчас. Если даже вы добились большого прогресса и многого добились, все блага, достигнутые вами, – ничто по сравнению с тем, что ждёт вас, когда вы начнёте путешествие «внутрь себя» (познание себя). Начав это, вы ни за что не повернёте назад, увидев те удивительные вещи, лежащие от вас всего лишь на расстоянии вытянутой руки.
С удовольствием,
Полковник Брэдфорд.»
 The Animals - Дискография (1964 - 2007) (MP3) (Rock) (Архив)Hlopets, 12:41, 26 лютого 2013, 14:20, 26 лютого 2013 Год: 1964 - 2007 * * * * * * * Вот дискография Эрика Бардона (Eric Burdon) и группы WAR: * * * * * * * О группе: Дискография : Студийные альбомы: 1964 - The Animals (UK) Live: 1965 - In The Beginning Compilations: Bootlegs: http://www.ex.ua/view/20554264 |
Morning Pages are three pages of longhand, stream of consciousness writing, done first thing in the morning. *There is no wrong way to do Morning Pages*– they are not high art. They are not even “writing.” They are about anything and everything that crosses your mind– and they are for your eyes only. Morning Pages provoke, clarify, comfort, cajole, prioritize and synchronize the day at hand. Do not over-think Morning Pages: just put three pages of anything on the page…and then do three more pages tomorrow.
The bedrock tool of a creative recovery is a daily practice called Morning Pages.
В жизни бывают периоды, когда не можешь разобраться, что за груз висит на душе, что нравится и что не нравится. Обычные советы типа «быстро напишите в столбик все, что вас беспокоит» или «ответьте на 33 вопроса и будет вам счастье» не помогают. Сложно выбраться из водоворота, в котором одни и те же мысли бегают по кругу, еще сложнее отключить внутреннего критика. Знакомо? Джулия Кэмерон, автор книги «Путь художника», предлагает свой метод познания себя, простой и действенный — утренние страницы, о нем и пойдет речь в этой заметке.
Все, что нужно — это полчаса времени, ручка и тетрадка. Просто садишься и пишешь три страницы, не останавливаясь ни на секунду. Это очень важно, не останавливаться, иначе включается мозг и начинает командовать: это криво написано, здесь фраза обрывается, тут запятую пропустил и так далее. Не надо слушать внутреннего критика. Я обычно говорю ему — «Критик, заткнись!», и он замолкает. Иногда критик бывает очень упертым, и даже посылание на три русские буквы на него не действует. В таких случаях я начинаю записывать все его возражения, и поток критики иссякает.
Бывает, что не можешь начать писать, или неожиданно останавливаешься. Я в таких случаях «что вижу — то пою», просто описываю все, что вижу вокруг. Через некоторое время вдруг замечаю, что опять в потоке. Чтобы написать три страницы обычным почерком, требуется меньше получаса, но иногда увлекаешься и пишешь, пишешь, пишешь. Обычно желание много писать возникает, когда делаешь большие перерывы. Так, после месячного перерыва, в одно прекрасное утро я написал девять страниц, причем потратил на это всего час. Джулия рекомендует писать страницы каждое утро, но превращать это в обязанность я бы не стал. Иногда пишу месяцами, не пропуская ни одного дня, затем делаю небольшой перерыв.
Утренние страницы не бывают правильными или неправильными, они всегда такие, какие должны быть. Это поток сознания, записанный на бумаге, в нем нет ничего возвышенного. В некоторые дни на страницы может выливаться много негатива, в другие — интересные идеи. Бумага стерпит всё, а человек становится гораздо спокойнее, выгрузив из головы весь мусор. Джулия называет утренние страницы «канализацией для мозгов». Но не нужно искать в себе негатив и тем более смаковать его.
В самом начале у меня, как и у множества других людей, возникали вопросы — а почему рекомендуют писать страницы от руки, ведь на компьютере все получается гораздо быстрее, да и утро — не самое свободное время суток. Ответ простой: потому что это работает лучше всего. Сразу после подъема нет отвлекающих мыслей, а непрерывное движение ручки создает чувство потока. Я пробовал писать страницы разными способами и в разное время, но ничто не сравнится с эффектом, который дают рукописные страницы рано утром. Текст на экране компьютера — это совсем другое, ведь всегда можно вернуться в любое место и исправить. Рукописный текст — это как река, течет только в одну сторону.
Очень важно полностью доверять свои мысли бумаге, а для этого должна быть 100% уверенность в том, что ваши записи никто не прочитает. Подчеркну — это очень важно. Также не рекомендуется читать свои новые записи, а вот старые можно перечитывать. Интересно наблюдать за своими изменениями, видеть, как исчезают навязчивые мысли, как улучшается жизнь.
Утренние страницы — это как медитация на бумаге. Они помогают найти себя, развивают творческие способности и помогают обрести внутреннее равновесие.
Перед тем, как начать писать утренние страницы, рекомендую ознакомиться с техникой безопасности при работе с письменными практиками: начало, продолжение.
Смотрите также:
розпочинається черговий інтелектуальний виклик відомого французького філософа Жака Дерріди в його книзі «Дарувати час». «Donner le temps. I. La Fausse monnaie» (оригінальна назва твору) вперше видано у Франції 1991 року. Дерріда зізнається, що підґрунтям твору стала проблематика дару, над якою він роздумував у своїх лекціях в Еколь Нормаль 1978 року, в Єльському університеті 1979 року і під час курсу в Чиказькому університеті в квітні 1991 року. З того часу книгу було перекладено різними мовами світу, деякі переклади неодноразово перевидавалися, незважаючи на те, що стиль Дерріди не є ані легким для сприймання, ані конотаційно прозорим. Словами епіграфа, який є ключем до тексту, мадам де Ментенон, фаворитка Короля-Сонця Людовіка XIV і за іронією долі дочка фальшивомонетника, звертається до мадам Бренон. Шкода, що український переклад позбувся другої частини назви книги «La Fausse monnaie» («Фільшиві гроші»), адже ця на перший погляд неважлива деталь приховує інтелектуальний ребус: проблемою «фальшивої монети» Дерріда розпочинає свої роздуми, і саме до неї він повертається в завершенні твору.Сен-Сір – це заклад для збіднілих дівчат благородного походження, що його заснувала мадам де Ментенон і якому вона хотіла б «віддавати більше часу». Слово «віддавати», «дарувати» у французькій мові співзвучне зі словом «час»: щось на зразок українського «презентувати» і англійського «present», що означає «присутність в цю хвилину». Власне на цьому смислі презентації як дарування зосереджується Дерріда; і саме цей смисл озвучено в заголовку книги. Але презентація також може означати момент, коли щось стає дійсним, присутнім в теперішньому часі. Що спільного мають час і дар? Здавалося б, нічого, адже час не може презентувати нічого такого, що можна було б побачити, бо і сам час невидимий: така собі невидима можливість всього, що завгодно, крім себе самого, а тому – неможливість. Вираз «давати час» може означати можливість займатися чим завгодно або взагалі нічого не робити, але часу як такого ніхто не отримує. Те ж стосується поняття «дару». Звертаючись до відомого дослідження М. Мосса «Нарис про дар. Форма і зміст обміну в архаїчних суспільствах» (1925 р.), Дерріда показує, що, незважаючи на ґрунтовний аналіз звичаїв дарування в різних культурах, концептуальна суть дару залишається невловимою. Даром може вважатися лише те, що не передбачає і не вимагає вдячності ні в якій формі. Будь-яка відповідь, жест подяки нівелює дар, нищить його безкорисну суть, а тому істинний дар неможливий, недосяжний. Крім часу і дару ще одним «неіснуючим» поняттям є Буття. Дерріда звертається до текстів пізнього Гайдеґґера, в яких він пояснює Буття як те, що не існує в теперішньому часі, бо стає об’єктом забування ще до моменту свого осмислення, але існує певним чином у мові. За допомогою виразу «Es gibt» («це є»), Гайдеґґер звертає увагу на дієслово geben (давати, дарувати) та іменник Gabe («подарунок»), а також на пасивний стан мовної конструкції «Es gibt», що по суті є презентацією Буття або презентацією часу. Гайдеґґер пропонує різноманітні способи аналізу «Es gibt», але найцікавішим з них для Дерріди є гайдеґґерівське розуміння «Es» як того, що презентує Буття / час. У такому розумінні «Es» Дерріда бачить його як ідею, яка, на його думку, є ключовою – ідею гри, «Zuspiel». Стосується це Буття, часу чи то розгортання присутності, пише Дерріда, «Es gibt» spielt, грає в дусі Entbergen того, що звільнює від відходу, від зникнення зникнення, коли те, що приховано, віднаходить себе, коли спадає завіса. Але якщо в Гайдеґґера те, що з’являється, коли спадає завіса, є Буття, то для Дерріди ця гра є грою смислотворення, яке розгортається в особливих сферах людського існування. Зникнення зникнення не означає появи Буття, і навіть якщо щось з’являється, воно небуттєве. Небуттєвість, яка проявляється в грі смислотворення, і є часом. Те, що продукує ця гра, – це небутійне буття і неіснуючий час людського існування. Тобто для Дерріди вони є справжнім даром смислотворчої гри. В цих роздумах Дерріда полемізує з Гайдеггером. Проте його метою є не просто деконструювати фундаментальні основи феноменології. Він намагається звернутися до фундаменту самої деконструкції і показати взаємозв’язок понять Буття і часу з точки зору деконструкції. Безумовно, деконструкція випливає з визнання неможливості змістовної експлікації Буття, але чи означає це, що деконструкція відмовляється від Буття взагалі? Це власне і є питання, до якого звертається Дерріда щоразу, коли роздумує про проблему дару. Те, що Буття неможливе, не існує в світі людського існування, хоч може бути помисленим, принципово по-різному виражається в Дерріди і Гайдеґґера. Забуття неіснуючого в той же момент виносить неіснуюче за межі людського світу, але якщо вважати Буття існуючим в світі, хоча й таким, яке постійно забувають, це означатиме присутність Буття в світі людського існування. Буття позачасове, і тому воно анігілює час. Час можливий і коли буття відсутнє, він небуттєвий, неможливий як існування, але можливий як неіснування. Час є тим істинним даром неіснування, який стирає, забуває Буття ще до його появи і таким чином створює інші, небуттєві структури людського існування (або ж утворюється цими структурами). На думку Дерріди, проблематика дару існує лише в контексті сліду й тексту. Щоб пояснити свою тезу, він звертається до оповідання Ш. Бодлера «Фальшива монета». Сюжет історії доволі простий. На виході з тютюнового кіоску двоє чоловіків зустрічають жебрака. Але ще в кіоску один з них, той що купив тютюн, ретельно розкладає решту по кишенях: «До лівої кишені свого жилета він вкинув дрібні золоті монети; до правої – дрібні срібні монети; до лівої кишені штанів – жменю крупних, і нарешті до правої – срібну двофранкову монету, яку перед тим він уважно розглянув» (с. 201). На прохання жебрака подати милостиню, цей чоловік на подив свого друга зробив щедру пожертву двофранковою монетою. Аргумент, який він представив другові, був доволі простий: він віддав жебракові фальшиву монету. Дерріда присвячує більшу половину своєї книги аналізу цього оповідання. Епіграфом до останнього розділу «Дарувати час» є слова Едгара По про те, що не може існувати фальшивого, якщо немає справжнього; але якщо підробок немає, це ще не означає, що оригінал відсутній. «Яке ми взагалі маємо право говорити про підробки?» – каже Е. По. Дерріда аналізує символічну природу фальшивки, метою якої є подвоїти оригінал і стати його незаконним символом, що особливо добре видно на прикладі грошей. Що таке гроші, як не символ чогось іншого, що вони заміщають? Не лише гроші – як фальшиві, так і справжні – повністю символічні, неістинні в цій розповіді Бодлера. Всі інші компоненти сюжету, так само, як два чоловіки і жебрак, дійові особи оповідання, залучені в символізм неістинності, фальшивий процес обміну неіснуючими дарами. Навіть тютюн – це лише дар, пише Дерріда в третьому розділі книги під назвою «Поетика тютюну». Щоб зрозуміти природу цього символізму, потрібно зосередитися на головній події оповідання: милостині, зробленій за допомогою фальшивої монети. Поки оповідач не знає, що монета фальшива, він сприймає милостиню як істинний дар, королівський дарунок жебракові, але припускає, що справжнім бажанням його друга було зробити гарне враження про себе, яке було б непотрібним, якби хтось цього не бачив. Ця думка вже певним чином обезцінює дар, суть якого повністю зникає, коли друг розповідає, що монета була фальшивою. Оповідач також припускає, які наслідки, згубні або якісь інші, може спричинити фальшива монета в руках жебрака: його можуть заарештувати, коли він намагатиметься заплатити монетою; можливо, друг хотів обманути Бога, подавши милостиню несправжніми грошима. Але коли він вдивляється в його очі, бачить там святу наївність. Все, що відбулося з другом оповідача, – результат його власного безглуздя. Оповідач, який за словами автора, «вічно зайнятий пошуками полудня о чотирнадцятій годині» (тобто, схильний шукати смисли і значення, які не існують в реальності), вибудовує цілий ланцюг подій з того, що для його друга навіть не є подією. Кожен фрагмент цього ланцюга має риси фальшивого дару, бо насправді не існує. Але що таке реальність в цій історії? Милостиня, зроблена фальшивою монетою, друг, який вважає її доброю справою, тютюн, який зникає як дим? Ніщо не має рис реальності, ніщо не є істинним в цьому оповіданні. Парадокс, але все неістинне, що відбувається в оповіданні, має риси істинного дару, який для того, щоб бути істинним, не повинен бути і не повинен бути істинним. Перед нами низка подій, кожна з яких має структурні характеристики істинного дару і кожна з цих подій, ідучи одна за одною, утворюють часову послідовність в очах читачів. Ця послідовність, так само як і тривалість часу – для кожного різна. Для оповідача щільність часу, його довжина набагато важливіша, ніж для інших учасників цього процесу, оскільки вона наповнена більшою кількістю смислових замін. Таким чином, Дерріда проводить читачів повним колом: він знову повертає їх до ідеї підрахунку часу за щільністю смислоозначення. Філософ критикує європейський «онто»-центризм – постійний пошук адекватної «моделі світу», що випливає з прагнення творити нові «онтології». Згідно з Деррідою, реальність, яка нас оточує, артикулюється семіотично, і лише мислитель кваліфікує її в якості «трансцендентального означуваного». Людина, яка пізнає (це те, що, по суті, означає поняття «суб’єкт»), не існує поза текстом, а тому неможливо інтерпретувати текст за допомогою погляду ззовні. Свідомість може лише «центрувати» текст, організовуючи його навколо семантичних зв'язок. Таким чином, Дерріда радикально деконструює «головну дійову особу» класичної західної культури, а разом з тим і претензії європейського світогляду на вселенський універсалізм.
